Sau khi t́m thấy cán thuổng, chỉ gạt vài lớp cát mỏng là phần cốt cô Khang hiện ra. Khi chôn, người ta đă đặt cô nằm nghiêng, người hơi cong, mặt nh́n về hướng nam, đầu về hướng đông, chân về hướng đông nam, trùm lên sọ là một mảng tóc đen, rồi đến đốt xương cổ nh́n rất rơ. Nhưng khi bốc lên th́ tóc vụn ra như tro, những đốt xương nguyên vẹn mủn ra như những chiếc bánh quy thấm nước.
Mọi người cũng t́m được 5 chiếc răng. Xem xét kỹ th́ đúng là răng trắng (chứ không phải nhuộm đen như phụ nữ thời đó), nhưng do ngâm lâu trong bùn nên ngả sang màu đen xỉn. C̣n chiếc c̣ng sắt th́ t́m măi không thấy. GS Phương nhận định, có thể qua nhiều năm trong bùn đất nó đă han gỉ rồi tan vào đất mất rồi.
Sau khi t́m mộ, nhà ngoại cảm Bích Hằng nói với GS Phương: “Lần này đi t́m mộ cô Khang, cháu thương cô quá. Cháu hỏi cô rằng cô chỉ cho cháu móng tay cô ở đâu để cháu t́m th́ cô giơ hai bàn tay lên trước mặt cháu, nói: Chúng nó rút hết móng tay của cô rồi c̣n đâu mà t́m”. GS Phương bàng hoàng kinh ngạc v́ điều này chỉ có ḿnh ông biết.
Sau khi cô Khang bị giặc sát hại, Huyện ủy Phù Cừ gửi riêng cho ông một bản báo cáo kể rơ cô Khang bị bắt, bị tra tấn, bị giết hại như thế nào. Trong những cực h́nh mà địch sử dụng có việc dùng ḱm rút hết móng tay, rồi cắm kim vào đó. Chúng c̣n gí điện, xiên gậy vào người rồi treo lên cành cây mà đấm đá đến chết.
Khi nhận được bản báo cáo đó, ông Phương đă khóc rất nhiều, tuy nhiên, ông giữ kín điều này, không cho ai biết để rồi phải đau ḷng. Khi được chị Hằng kể lại điều đó, ông có một niềm tin chắc chắn người nằm dưới mộ đích thực là em gái của ông, không ai khác được.
Công việc thu vét hài cốt xong xuôi th́ nắng chiều đă tắt. Mọi người vây quanh gốc cây vải, nơi đặt bàn thờ tạm. Đến nhá nhem tối, gia đ́nh GS Trần Phương mới đưa hài cốt của cô Khang về nhà. Hai ngày sau, lễ truy điệu nữ du kích anh hùng Trần Thị Khang (tên thật là Vũ Thị Kính) đă diễn ra trang trọng tại nghĩa trang liệt sĩ của huyện với sự có mặt của hàng ngh́n người.
Khuôn mặt của GS Phương đầy vẻ xúc động và măn nguyện. Nỗi day dứt sau nửa thế kỷ của ông là lời hứa với mẹ sẽ t́m hài cốt em gái về giờ mới thực hiện được. Tuy nhiên, những bí ẩn của thế giới tâm linh huyễn hoặc sẽ vẫn c̣n ám ảnh ông măi măi, bởi ông là một nhà khoa học, không t́m ra được lời giải cho những hiện tượng kỳ bí này, ḷng ông khó có thể nguôi ngoai...
Quote:
Nhà nghiên cứu, đại tá Đỗ Kiên Cường, phân viện phó Phân viện Vật lư y sinh học, trung tâm khoa học kỹ thuật và công nghệ quân sự (Bộ Quốc pḥng): Các lư do nghi ngờ ngoại cảm:
1. Sự tiến bộ không ngừng là tiêu chí của một khoa học tốt, nhưng môn ngoại tâm lư th́ không đạt được một tiến bộ đáng kể nào sau cả trăm năm.
2. Ngoại cảm được định nghĩa một cách khác thường, không phải theo nghĩa nó là cái ǵ mà theo nghĩa nó không là cái ǵ.
3. Các tuyên bố về chứng cứ khoa học của ngoại cảm thường bị cách ly khỏi quan điểm thông thường của môn thống kê học.
4. Các nghiên cứu ngoại cảm thường mắc lỗi giản lược trong phương pháp luận.
5. Ngoại cảm không liên quan với bất cứ một lư thuyết khoa học đă được xác lập nào.
6. Tính lặp lại là điều cốt tử của các khoa học thực nghiệm. Ngoại cảm không thỏa măn tiêu chí này.
7. Ngụy tạo, lừa gạt là bạn đồng hành với ngoại cảm trong suốt tiến tŕnh lịch sử.
Trong phần này chúng tôi có sử dụng một số tư liệu của Liên hiệp Khoa học công nghệ tin học ứng dụng và của gia đ́nh GS Phương)
|
Source:
www.ngoisao.net