Các cõi vũ trụ và các thể của con người

[DjDoan]

CÁC CÕI CỦA VŨ TRỤ

Sự cấu tạo các cõi:
Trước khi thành lập vũ trụ, Thượng Đế đã hoạch định hoành đồ trong trí và giới hạn tầm hoạt động của Ngài trong không gian. Kế đó, Ngài sử dụng các nguyên tử đơn giản của không trung là bọt Koilon (Tiên Thiên khí) và phát ra một động lực xoay tròn để vận chuyển chúng nó. Các bọt nầy (có chứa lẫn sự sống của Thái dương Thượng Đế) cấu tạo nguyên tử của cõi thứ nhứt. Đó là cõi thiêng liêng : cõi Tối Đại Niết Bàn (plan Adi hay Mahaparanirvanique).

Người ta gọi là cõi, một vùng vật chất trong đó tất cả đều được tạo do một loại nguyên tử riêng biệt. Mỗi loại nguyên tử có một lối rung động riêng như nguyên tử của cõi Thượng giới thì có lối rung động tư tưởng. Thái dương hệ của chúng ta gồm bảy cõi.

Kế đó, các nguyên tử kết hợp lại thành phân tử càng lúc càng phức tạp để tạo sáu cảnh giới. Sáu cảnh nầy hợp với cõi nguyên tử tạo thành bảy cảnh của một cõi.

Tiếp theo, các nguyên tử của cõi thứ nhứt được bao bọc trong các chất của cảnh nặng trược nhất của cõi đó theo một lối sắp đặt thiêng liêng để tạo các nguyên tử của cõi thứ nhì. Cõi nầy được gọi là cõi Đại Niết Bàn (plan paranirvanique). Các nguyên tử nầy chứa 49 bọt Koilon. Sáu cảnh của cõi nầy cũng được thiết lập như sáu cảnh của cõi thứ nhứt.

Đoạn, Đức Thượng Đế tạo cõi thứ ba là cõi Niết Bàn (plan nirvanique hay spirituel) với các nguyên tử chứa 492 bọt, rồi cõi thứ tư, cõi Bồ Đề (plan boudhique) hay trực giác (intuitionnel) với nguyên tử chứa 493 bọt; cõi thứ năm là cõi Thượng giới gồm hai phần : phần Thượng Thiên trừu tượng với ba cảnh và phần Hạ Thiên cụ thể với bốn cảnh; rồi cõi thứ sáu là cõi Trung giới (cõi cảm xúc, cõi dục vọng); sau cùng cõi thứ bảy là cõi Hồng trần với các nguyên tử gồm 496 bọt Koilon.

Thế là bảy cõi của Vũ trụ được thành lập, mỗi cõi gồm bảy cảnh.

Tinh thần và vật chất:
Sự sống của Thượng Đế - Tinh thần - càng giáng sâu xuống những cõi dưới các lớp vỏ bao bọc bên ngoài mỗi lúc càng dày nặng, dù sao, vật liệu của mỗi cõi giới đều chứa đựng trong trạng thái tiềm tàng, tất cả những khả năng về năng lực và sắc tướng của các cõi trên tế nhị hơn. Chỉ cái lớp vỏ sau cùng, lớp nặng trược hơn cả, mới tạo thành hình hài vật chất.

Nhưng tinh thần đã bị bao bọc trong các lớp vỏ vẫn luôn luôn là tinh thần. Hai danh từ tinh thần và vật chất có tánh cách tưong đối. Người ta có thể nói vật chất là tinh thần nặng trược, còn tinh thần là vật chất thăng hoa. Hai danh từ nầy luôn luôn đi đôi với nhau. Trong mọi sắc tướng, luôn luôn có một sự sống đang tiến hóa và mọi sự sống đều được hạn định trong một sắc tướng chứa đựng.

Pha lẫn:
Sinh viên khoa học biết rằng các phần tử vật chất khôpng bao giờ đụng nhau, do đó, thể chất của các cõi trên có thể ở cùng một chỗ với vật chất của cõi Hồng trần trong các khoảng trống. Nói một cách khác, một chỗ trong không gian chứa thể chất của cả bảy cõi, chất thanh thấm vào thể trược. Người ta có thể thấy hiện tượng nầy khi trời mưa : nước mưa thấm và pha lẫn vào đất.

Các bầu đồng tâm:
Vì vậy, trái đất của chúng ta không chỉ là một bầu vật chất; nó còn là một bầu thanh khí (thể chất cõi Trung giới), một bầu thượng thanh khí (thể chất cõi Thượng giới) v. v. . . Các bầu nầy vì thanh hơn nên vượt khí quyển Hồng trần rất xa, cõi Trung giới lan rộng đến mặt trăng, còn với cõi Niết Bàn, các hành tinh của Thái dương hệ được tiếp xúc nhau .

Như vậy, danh từ Thông Thiên Học sang qua một cõi khác , không có nghĩa là di chuyển trong không gian mà là sự chuyển tâm thức từ một thể chất nầy qua một thể chất khác.

Tinh vân:
Sự cấu tạo các cõi trong không gian chỉ có thể thấy với cõi Hồng trần. Trước hết, chúng ta thấy một tinh vân. Thoạt tiên, tinh vân hiện ra như một cái đĩa to lớn, đoạn cái đĩa nầy phồng lên thành một bầu với nhiều vòng bao quanh như Thổ tinh (Saturne); sau đó, mỗi vòng phát sinh một hành tinh rồi hành tinh dần dần đông đặc lại. Thế là chúng ta có một Thái dương hệ với Mặt trời ở giữa và các hành tinh.

Ba luồng sóng sinh hoạt:
Bãy cõi được cấu tạo do luồng sanh hoạt thứ nhứt phát sanh từ Ngôi Ba (Ngôi Thánh Linh). Đó là sự cấu tạo các vật liệu của vũ trụ. Kế đó, Ngôi Hai (Đức Thánh Con) phát sanh luồng sanh hoạt thứ nhì để tạo thành sắc tướng : đây là khí lực tổ chức vũ trụ, nó cấu tạo bảy loài (ba loài Tinh hoa, kim thạch, thảo mộc, cầm thú, con người) dưới sự điều khiển của các vị Thần linh. Sau cùng, Ngôi Nhứt (Đức Thánh Cha) phát sanh luồng sanh hoạt thứ ba để chuyển tâm thức cho các sắc tướng tạo ra do Ngôi Hai.

Cảnh:
Các cảnh của một cõi được gọi là nguyên tử, hạ nguyên tử, thượng dĩ thái, dĩ thái, hơi, lỏng và đặc. Như ở trong các cõi, những cảnh xen lẫn nhau, cảnh thanh thấm lẫn cảnh trược và còn vượt xa ra ngoài.

Các dãy hành tinh:
Một Thái dương hệ gồm nhiều sân trường tiến hóa gọi là dãy hành tinh. Một dãy hành tinh có bảy bầu hữu hình và vô hình. Ở mỗi dãy, sự sống chuyển từ bầu nầy sang bầu kia, và chuyển như vậy bảy vòng trên bảy bầu thì mới hoàn tất sự tiến hóa của nó.

Sau khi hoàn tất, sự sống chuyển từ loài nầy sang loài kia như từ loài kim thạch sang loài thảo mộc v. v. . . và nhân loại trở thành tiên thánh.



SỰ CẤU TẠO HUYỀN BÍ CỦA CON NGƯỜI

Các thể của con người tương ứng với các cõi của vũ trụ : con người là tiểu thiên địa, vũ trụ là đại thiên địa.

Nguyên lý và thể:
Nguyên lý là cách thức biểu lộ của sự sống. Thể là cái vỏ vật chất giúp nguyên lý biểu hiện. Ví dụ sự sống là trực giác, tư tưởng, dục vọng hay hành động tùy theo cái thể là thể bồ đề, thể trí, thể vía hay thể xác. Cũng như thế, điện là ánh sáng, sức nóng, động tác hay sức cơ khí tùy cơ quan thu nhận.

Sự sắp xếp bảy nguyên lý:
Trước kia, các nguyên lý được xếp vào hai nhóm :

a/ nhóm tam thượng gồm : Atma, Bồ đề, Thượng trí (Atma, Bouddhi, Manas).
b/ nhóm tứ hạ : thể dục vọng, prana, thể phách và thể xác.

Lối xếp nầy sau được thay đổi để thích hợp với sự kiện :

A/ Nguyên lý : Atma, Bồ đề (Bouddhi), Thượng trí, Hạ trí, Dục vọng (Kama), prana.
B/ Sắc tướng : Kim thân, Bồ đề, Chơn thân, Thể trí, Thể vía, Thể phách và xác thân.

Ba nguyên lý trên Atma, Bồ đề, Thương trí là phản ảnh của Ba Ngôi, đồng thời phản chiếu ngược vào thể xác, thể vía và thể trí.

Bảy thể:
Nói một cách đơn giản, thể xác là thể hành động và hiểu biết, thể phách là thể sinh lực, thể vía là thể tình cảm và dục vọng, thể trí là thể tư tưởng cụ thể, chơn thân là thể tồn tại từ kiếp nầy sang kiếp sau nên nhớ được các kiếp con người. Còn thể Bồ đề và Kim thân (atmique) chỉ được phát triển khi nào con người được điểm đạo hay được thu nhận làm đệ tử.

Ba yếu tố tiến hóa:
Thánh Paul nói con người là Thánh linh, linh hồn và thể xác. Thông Thiên Học gọi ba yếu tố đó là chơn thần, chơn nhơn và phàm nhơn.

1/ Phàm nhơn:
Phàm nhơn gồm ba thể hữu hoại : thể xác, thể vía và thể trí. Ở mỗi kiếp, chúng nó được đổi mới và tiến hóa trong ba cõi : cõi Trần, Trung giới và Hạ thiên. Tuy chúng nó hữu hoại, mỗi thể đều lưu lại một vật trường tồn, ấy là nguyên tử trường tồn.

Phàm nhơn là phương tiện tiến hóa duy nhất của Chơn nhơn. Nhờ các kinh nghiệm thu thập nhứt là ở cõi Trần, phàm nhơn phát triển sự hiểu biết của mình. Ở cõi Hạ thiên, những điều hiểu biết nầy chuyển thành những quan năng (faculté) để phát triển ở các kiếp sau.

2/ Chơn nhơn:
Chơn nhơn gồm ba nguyên lý trên: Atma, Bồ đề, Thượng trí sinh hoạt trong chơn thân. Chơn nhơn tồn tại trong các kiếp sống của nhơn loại. Chính nó thu nhận và giữ gìn các kinh nghiệm của phàm nhơn. Với mức tiến hóa hiện nay của chúng ta, Chơn nhơn là con người thật, vì Chơn thần là một điều rất cao xa đối với chúng ta.

Mục đích của đời sống con người là trau giồi Chơn nhơn để nó có thể hòa hợp với Chơn thần. Chỉ có hành động vị tha và vô ngã mới giúp chúng ta đạt được mục đích đó. Đức Phật dạy : “Các lý thuyết của bạn về Thượng Đế không đáng lưu ý. Hãy hành thiện, hãy nhân từ. Chính những điều đó đưa các bạn đến sự giải thoát và đến Chân lý.”

3/ Chơn thần:
Chơn thần là những đơn vị tâm thức, những Điểm Linh Quang của ngọn lửa thiêng được chuyển xuống cõi Đại Niết Bàn như là những sinh linh riêng biệt. Chúng có tất cả các quyền năng thiêng liêng trong trạng thái tiềm tàng và các quyền năng nầy sẽ phát hiện khi Chơn nhơn được tinh luyện với các kinh nghiệm do phàm nhơn thu thập. Nhờ đó, con người, một Thánh linh mơ ngủ sẽ trở thành một Thánh linh thức tỉnh và linh hoạt.

Hào quang (Aura):
Hào quang là toàn thể các thể tinh vi của con người. Đôi khi, danh từ nầy chỉ cái phần các thể ấy vượt ra khỏi xác thân.

Hình dáng, màu sắc của nó tùy sự tiến hóa của mỗi người. Ai thấy nó được thì biết trình độ tiến hóa của người ấy như thế nào. Nhờ tác động của tư tưởng, nó có thể tạo một cái vỏ bảo vệ chống với các tư tưởng và dục vọng của kẻ khác.

(Trích tài liệu Thông Thiên Học)